寂寞者痴

今天下午四川的地震，真的很严重。

我们远在深圳，有20秒钟感到楼一直在轻微地晃动，有同事说头晕，灯管也在晃。我没那么敏感，没感觉到。

北京的同事也感觉到了。

稍后有同事MSN，讲全国很多地方都感到动了。

打电话回西安家里，说是震感有7、8分钟长。家里东西晃得很厉害。

一直在给成都的同事打电话，一直没打通。

新闻很快出来了，有7.8级。相当大的地震。

祝福当地的居民，希望在最坏中有个最好的结果。

你看，人确实是容易被群体的气氛所影响。

我本不喜欢热闹，也不喜欢被人鼓动，可今天自己把自己鼓动了一把。

早上坐车上班，收音机里在播火炬在珠峰上的情况，司机说他要回去换红色的衣服。到了公司，我开始查搜狐的网面直播，还不断地给饭团的人直播登顶情况。上午还不断收到其他人发来的市民中心的图片，还让去现场的同事注意安全。我想象如果我去了现场，肯定会更激动，说不定还会合唱国歌。我自己被自己感动了一把。

可静下心来，觉得这事也挺恐怖的，几十万人的一个目标，就是一个大磁场，一些碎铁屑被吸附过去，成一个大铁包。如果这时有人表示不满，那不是死不死的问题，而是那个声音如此之小，连噪音都不是。

真怕人多。

估计深圳交成为全国唯一一个改了开跑时间的城市。因为要配合庆祝登顶，原来8点开始的，被推迟到12点。上班的时候，在要经过的路边已经站了很多警察和工作者，估计这天他们会非常辛苦。

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电视上，某商业节目采访某上市公司的某CXO，此人意气风发，侃侃而谈，讲到自己企业的国际化时满怀壮志，一副运筹帏幄的样子。
当主持人问他，企业跟国际接轨了，员工的薪酬接轨了吗？O回答说接轨了，主持人说，那比较翻译这个岗位的薪酬现在接轨了吗？O说，这个我不清楚，要问HR。
中国的所谓企业家一个个都面目可恶。

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在古希腊，赚取超过个人生存需要的财富被认为是可耻的。---卡伦·霍妮《我们时代的病态人格》第一章

还是原始社会好呀

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每天晚上回家能喝一碗白粥，吃两个素菜（最好有土豆或西红杭的），这就是我的天堂。

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下个月起超市不提供免费塑料袋了。

虽然之前家里已经买了一辆“老人”专用买菜小车，但还是又买了一个菜篮子，还有帆布袋。

袋子是厚帆布的，很结实，也挺好看的。

只是带这么多东西去超市，结账的时候有点麻烦，我得告诉收银员什么东西放在哪个袋子里，很是慌张。

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柏杨先生今天去逝了

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在google、百度中搜索“家乐福”，结果是搜平索不到结果。

周末用半天时间看完了宗萨蒋扬钦哲仁波切的《正见》，不是很好理解，不过我觉得这应该就是佛教吧。绝不是少林寺释永信的那种。

这位仁波切在书中强调，修行并不一定要出家，因为每个人都有佛性。供养也可成佛，只要是出于正直的仁慈之心。而且更强调个体对生命的理解。

这是一位藏传佛教徒对起源于印度的佛教的理解。可是看看中国的佛教情况，却和印度、西藏的佛教有很大区别，在中国，佛教的功能性很强，成了保人长生不老、平安有福、家族兴旺、长官发财的保护神了。而在《正见》一书中，作者还特别强调，佛祖希达多并不是神，他和我们一样是普通人。之所以佛教在中国有所变味，与中国人文化中重存活、重功利的因素有关。

佛教被修改不仅仅是中国，在日本也可看到。日本在佛教传入之前，早就有了自己的神崇拜文化，而且有很多神，各司其职。到了佛教传入后，神教与佛教起了很大冲突。但必竟佛教是后来者，不可能彻底颠覆本地文化，所以最后也与神教互相依存。比如，德川家康死时，被封为“东照大权现”的神号，意思是家康为药师如来，化身为德川家康来日本普照众生。

这种现象很有意思，也可以理解为古时文化全球化与本地化的碰撞结果。

如果说佛教的本地化是因为东方文化的包容性，那是不是也可以理解为东方文化也有固守性的一面。